甚深佛法

佛在《大宝积经》第82卷 [ 郁伽长者会第十九 ] 中讲: “ 断于一切妄想分别，是正思维。” 没有正思维，则不能入正见，没有正见则不能守护正法，没有正见即不会相信有因果，更不会相信有业报。果真如此，正中邪教与外道的下怀，而投其所好，与其为伍，不能自拔。

一切生命都是幻化，宇宙万有，一切都是幻化……就连修行也是以幻止幻！这个法界秘密，若不是佛说，没有人敢说……也没有人能知道！世间人以为，有父母、兄弟，有姊妹，有工作，有家业，就是成功人士了……可是，到了生命的最后，两手空空……尘归尘，土归土，一切都是幻化……却没有人知道！这个幻化，《金刚经》告诉我们，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观……

佛说《圆觉经》为大乘顿教，具有大乘根基的顿机众生，从此开悟，亦摄渐修，一切群品，譬如大海，不让小流，乃至蚊虻，及阿修罗，饮其水者，皆得充满……佛说《圆觉经》功德，假使有人，纯以七宝，积满三千大千世界，以用布施，不如有人，闻此经名，及一句义……

十二因缘法，住胎藏世界部分，是从 ‘ 识缘名色 ’ 开始，到 ‘ 名色缘六入 ’ ，再到 ‘ 六入缘触 ’ 的三个阶段。在这三个阶段中，‘ 识缘名色 ’ 是生命投胎转型过程中，从无形到有形，从幽冥界到极乐世界……再到胎藏世界……完成生命从无依附到有依托的转化，是整个生命现象中，最最神秘的阶段……

十二因缘，是对从无明开始，一直到老死的整个过程中的生命现象的解秘。芸芸众生自有生命开始，一直到老死结束，无不由这十二个因缘构成，无不是经历这十二个阶段的全部历程。十二因缘法，就是对生命现象整个内涵的阶段描述……

如来心法是佛从清净心发出的声音……它的标志是清净，一尘不染，《圆觉经》就是这样：“ 无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切，清净真如……一切如来，本起因地，皆依圆照，清净觉相，永断无明，方成佛道……” 《圆觉经》[ 文殊菩萨品 ] 中的法音……永远激励和检阅着天下的修道人！

家里的佛堂，只要有一尊观世音菩萨，就代表万佛住世……你每天只要礼拜观世音菩萨，就等于拜了万佛……这是佛门的法界秘密！这个秘密是谁讲的？是释迦牟尼佛……在哪儿讲的？在《妙法莲华经》[ 普门品 ] 里……

人们的这颗心，就是多宝塔……你一生一世，生生世世，做的所有功德，都在哪了？就是在多宝塔里 ！就是在芸芸众生，这颗宝贝的心里……谁知道？唯佛乃知 ！这尊佛就叫多宝佛 ！在哪？在多宝塔里！多宝塔在哪？在虚空里！在佛的心里 !

《妙法莲华经》[ 如来寿量品 ] 中，良医故事的寓意…众生垢重，众生业重，在轮回路上，如履泥途，渐困渐重，不到临死，根本不知道回头……是我佛慈悲，用良医的这个公案，来警示众生：你们已经身患重疾，而且是绝症，不可救药……唯有良医的药方，才能医治……

修行悟道之人，首先应该发心……悟道之人，应视一切众生，如己父母，心无有二，于诸法中，无他憎爱！否则不得解脱！凡修行悟道之人，欲求圆觉者，事善知识，应当尽命，而且不能有骄慢、嗔恨 ……现逆顺境，犹如虚空，了知身心，毕竟平等，与诸众生，同体无异，如是修行，方入圆觉……