佛法真谛（57）学习《圆觉经》[ 之六 ] 清净慧菩萨品 [ 甚深佛法 (125) ]

 

佛法真谛（57）

 

学习《圆觉经》[ 之六 ] 

清净慧菩萨品 

[ 甚深佛法 (125) ]

中国 · 九华山 · 大慈藏寺

住持   释门智   原创

一 、佛经原文

 

《圆觉经》[ 清净慧菩萨品 ]
 

清净慧菩萨而白佛言：

大悲世尊，为我等辈……一切法众，重宣法王，圆满觉性，一切众生，及诸菩萨，如来世尊，所证所得，云何差别？令末世众生，闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

 

尔时，世尊告清净慧菩萨言：

善哉善哉，善男子，汝等乃能，为末世众生，请问如来，渐次差别，汝今谛听，当为汝说。

……

1 ）善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨，及诸众生。 何以故？菩萨众生，皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等。

无平等者，众生迷倒，未能除灭，一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别，若得如来，寂灭随顺，实无寂灭，及寂灭者。

 

2 ）善男子，一切众生，从无始来，由妄想我，及爱我者，曾不自知，念念生灭，故起憎爱，耽著五欲，若遇善友，教令开悟，净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳虑，若复有人，劳虑永断，得法界净，即彼净解，为自障碍，故于圆觉，而不自在，此名凡夫，随顺觉性。

3 ）善男子，一切菩萨，见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍，而不自在，此名菩萨，未入地者，随顺觉性 。

 

 善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨，常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人，自断其首，首已断故，无能断者，则以碍心，自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。

4 ）修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月，一切如来，种种言说，开示菩萨，亦复如是，此名菩萨，已入地者，随顺觉性。

……

5 ）善男子，但诸菩萨，及末世众生，居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭，住妄想境，不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生，闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为，随顺觉性。

6 )  善男子，汝等当知，如是众生，已曾供养，百千万亿，恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本，佛说是人，名为成就，一切种智。

 

 

二 、 解读

 

1 . 凡夫的随顺觉性

 

为什么 “ 一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱 ” ？

无始劫以来到现在，菩萨众生都是在逆境中成长，没有一个是温室里的弱苗！

为什么一切障碍，即究竟觉? 

“ 菩萨众生，皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等。”

“ 无平等者，众生迷倒，未能除灭，一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别……若得如来，寂灭随顺，实无寂灭，及寂灭者。”

就是这个意思！

有了念头，起了妄想……就是障碍！

放下念头，丢掉妄想，就是解脱！

众生随顺的是妄想和执着，道人则随顺寂灭……

菩萨众生，无非如此！

 

 

2 .  菩萨的随顺觉性

1）未登地菩萨的随顺觉性

一切菩萨，若有自己的见解，则一定有障碍……

即使是能断了自己的见解，但是，还住在自己的思维里头，仍然是障碍不断，不得自在！

比如我们修道人，虽然读了《金刚经》里的 “ 应无所住而生其心 ……”

可是，心还有住，住在哪呢？

住在自己的知见上，住在自己的 “ 觉悟 ”上……

自以为是，就是犹住见觉！

自以为是，就是觉碍为碍，不得自在！

故而，要放下……此时的放下，不是放下欲望，而是要放下知见，否则，就是未入地者，随顺觉性！

 

 

2）入地菩萨随顺觉性

所有的佛经，都是标月指，顺着手指头指示的目标，让你去找月亮，并不是让你去扳手指头！

你如果继续在扳手指头，认为手指头就是月亮，那你就未登地，则为未登地菩萨……

你能够顺着手指头，去找到月亮，才知道事物的本来面目……这个时候，你才是登地菩萨的随顺觉性！

因此，标月指不是月亮！

佛经不是目的！不是彼岸！

只是标月指而已！

研究佛经的，就是在扳手指头，忘了开智慧才是目的！

顺着佛经揭示的现象，你能从中悟到法界真理，则为开悟！即为登地菩萨的随顺觉性！

 

 

3 .  如来的随顺觉性

 

真正的证到了清净，开了智慧，才能明白，才能步入如来的法殿……

原来，障碍并非坏事，而是要你究竟觉悟的增上缘！

到最后你能明白，

成法破法，皆名涅槃；

智慧愚痴，通为般若；

菩萨外道，所成就法，

同是菩提……

修行过程中的戒、定、慧，与遇到事物的当下，所发生的淫、怒、痴，原来都是没有妄想，而发生的梵行……

明白了这个道理，你才会解脱……心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，才能远离颠倒梦想，究竟涅槃……

 

 

地狱天宫，皆为净土，一切烦恼，毕竟解脱！

“ 若能居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭，住妄想境，不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生，闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为，随顺觉性。”

“ 如是众生，已曾供养，百千万亿，恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本，佛说是人，名为成就，一切种智。”

 

何为成就？

 

不起妄念，于诸妄心，也不息灭，这就叫随顺觉性……

 

有如此觉性的，佛说是人，成就一切种智！

 

 

 

心胸坦荡薄名利，

器宇轩昂厚福德；

游戏人生尽雅趣，

嬉笑怒骂皆文章！

 

智者的心胸坦荡，器宇轩昂，游戏人生，嬉笑怒骂，无有妄想，全是梵行……

如此心性，皆是如来随顺觉性 ！

公元：二〇二三年四月十四日
岁次：癸卯年闰二月二十四日

 

菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，
譬如眼根，不自见眼，性自平等。
众生都是幻化，可是都不知道，为什么？
看不着自己……眼睛看不着自己的眼根啊！

 

清净慧，清净慧，清净才能开智慧啊！

 

一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，
曾不自知，念念生灭，故起憎爱，
耽著五欲，沉溺六道，不得解脱！
烦死了！