佛法真谛（60）学习《圆觉经》[ 之九 ] 净诸业障菩萨品 [ 甚深佛法 (128) ]

佛法真谛（60）

 

学习《圆觉经》[ 之九 ] 

净诸业障菩萨品 

[ 甚深佛法 (128) ]

中国 · 九华山 · 大慈藏寺

住持   释门智   原创

 

 

一 、佛经原文

   《圆觉经》[ 净诸业障菩萨品 ]

净诸业障菩萨，而白佛言：

……

世尊，若此觉心，本性清净，因何染污，使诸众生，迷闷不入？

……

 

尔时，世尊告净诸业障菩萨言：

……

善男子，一切众生，从无始来，妄想执有，我、人、众生，及与寿命，认四颠倒，为实我体，由此便生，憎爱二境，于虚妄体，重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能，入清净觉……

……

善男子，云何我相 ？谓诸众生，心所证者 ……

 

……

善男子，其心乃至，证于如来，毕竟了知，清净涅槃，皆是我相。

善男子，云何人相 ？谓诸众生，心悟证者……

善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过，一切证者，悉为人相。

……

善男子，云何众生相 ？谓诸众生，心自证悟，所不及者 ……

 

……

善男子，但诸众生，了证了悟，皆为我人，而我人相，所不及者，存有所了，名众生相。

善男子，云何寿命相？谓诸众生，心照清净，觉所了者，一切业智，所不自见，犹如命根。

善男子，若心照见，一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。

善男子，末世众生，不了四相，虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成，一切圣果，是故名为，正法末世。

 

……

有我爱者，亦爱涅槃，伏我爱根，为涅槃相，有憎我者，亦憎生死，不知爱者，真生死故，别憎生死，名不解脱。

云何当知，法不解脱？

善男子，彼末世众生，习菩提者，以己微证，为自清净，犹未能尽，我相根本。

……

善男子，彼修道者，不除我相，是故不能，入清净觉。

善男子，若知我空，无毁我者，有我说法，我未断故，众生寿命，亦复如是。

善男子，末世众生，说病为法，是故名为，可怜愍者，虽勤精进，增益诸病，是故不能，入清净觉。

善男子，末世众生，不了四相，以如来解，及所行处，为自修行，终不成就。

……

 

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

净业汝当知，一切诸众生，

皆由执我爱，无始妄流转。

未除四种相，不得成菩提，

爱憎生于心，谄曲存诸念，

是故多迷闷，不能入觉城。

若能归悟刹，先去贪嗔痴，

法爱不存心，渐次可成就。

我身本不有，憎爱何由生。

……

 

二 、解读

1 .  四相是世间法

《圆觉经》[净诸业障菩萨品] ，主要讲了我相、人相、众生相、寿者相……这是世间法，这是有为法……

“ 一切众生，从无始来，妄想执有，我、人、众生，及与寿命，认四颠倒，为实我体，由此便生，憎爱二境，于虚妄体，重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转……”

 

这些都是妄想心生的法！不是佛法！

佛法里面没有我相、人相、众生相、寿者相！

《心经》讲：“ 是诸法空相 ”，怎么可能有我相、人相、众生相、寿者相呢？

一部 《心经》，才二百六十个字，可是把心讲得明明白白！

 

 

     2 . 何谓四相

 

那么，[净诸业障菩萨品] 里的四相是什么意思呢？

在有为法范畴内，才有四相，才有我相、人相、众生相、寿者相……严格讲，四相是意识形态的产物……

那佛为什么要讲四相呢？

就是告诉我们，远离颠倒梦想……才能究竟涅槃……

如果不能远离颠倒梦想，有一念 “ 我 ”，则一定会入世俗的怪圈……

正如佛说：“ 善男子，末世众生，不了四相，虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成，一切圣果，是故名为，正法末世……”

有我必有我相，有我相一定会有人我是非，有了人我是非，一定会有小天地，这个小天地就是人相……就是众生相！

在这个怪圈里头，就一定会有装老大，有了装老大的思想，必然地要为自己而化妆……

化妆成什么？

化妆成长者，寿者，在众人面前，好出人头地，好显示威风……

 

这些都是人性里的丑陋……人性里最丑陋的就是寿者相！它的基础就是众生相，众生相的基础就是人相，人相的基础就是我相……

“ 天上天下，唯我独尊 ” 就是这么来的！

佛从生下来，就已经把这个人世间的秘密解释清楚了！

“ 彼修道者，不除我相，是故不能，入清净觉。”

 

3 .  四相的危害

 

人世间，一切唯我独尊！这就是我相！

我相就是在人相的基础上的一种追求，没有人相，我就没有用了……

凡是有我相的，从无始劫以来，就是根深蒂固的自私……

有我相，才产生了私有制；有人相，才产生了阶级；有寿者相，才有了荣誉；有了荣誉感，就一定会有众生相，让所有的人来朝拜，来称颂赞叹，实际上这是一种虚荣心在作祟！

四相从骨子里头，就是私有制在作怪，就是虚荣心在作怪！

须弥顶就是为四相所准备的……

有了四相，做任何事情，不可能成就……因为他追求的是须弥顶！他的内心世界是虚荣心！他的众生界，唯我独尊！

其实，只不过是在往须弥顶的路上攀爬而已……其结果是一无所获！

3 .  佛为什么要讲四相

 

佛为什么在《圆觉经》[净诸业障菩萨品] 里讲四相？讲我相、人相、众生相、寿者相？

这就是告诉你，这是业障的根本！

这就是告诉我们，业障的根本是四相！四相的根本是我相！

有了我，就有了须弥山，有了须弥山，就有了须弥顶！

这些都是虚荣心在作怪！

有了虚荣心，则一事无成！

只能成就须弥顶！

公元：二〇二三年四月二十二日
岁次： 癸卯年   三月   初三  日

徒弟，我相、人相、众生相、寿者相，
是须弥山的基石，须弥顶是虚荣心的产物！
有了虚荣心，想修行，一无是处！

师父，我明白，虚荣心是道人的无底深渊！
所有的努力都会前功尽弃！

须弥顶原来是虚荣心的产物！

虚荣心是修道人的无底深渊，可怕啊！

假道人成天往须弥顶上爬，烦死了！