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如何理解‘ 五根 ’‘ 五力 ’？
[ 甚深佛法（29）]
中国 · 九华山 · 大慈藏寺
住持 释门智 原创
五力包括：信力，进力，念力，定力，慧力。
五根、五力，是三十七道品里面，最最重要的基本概念。
三十七道品，是学人踏进佛法神圣殿堂的三十七个台阶……
在真正的修道人心中，五根、五力 在这三十七个台阶中，是最神圣的十个台阶……
五根、五力是菩萨乘的修道人，必须具足的看家本事……
五根、五力犹如树根一样，扎在菩萨乘修道人的心中！
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道人若欲证得清净，打开智慧而成佛，必须要弄明白 五根、五力 的深刻含义及其重要性。
否则，就会像那些所谓的修道人一样，道心不坚，很容易落入外道的漩涡……成为外道的子孙，或成为邪教的帮凶……
甚至于沦落为魔王波旬的后代……
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二、五根、五力在哪里 ？
五根、五力在修道人的自性里，没有离开修道人的生命半步……
修道人去世以后，五根、五力就在该道人的阿赖耶识里……随着道人生命的转型，生生世世伴随着道人的未来……
在六道轮回当中，五根、五力伴随着修道人的善业，在自性里或增、或减……
五根、五力属于后有……属于意识形态的产物！意识若不存在，五根、五力，则完整的保存在其阿赖耶识里……
五根、五力是道人修行的专有名词，是无始劫以来的修道人，修行悟道的功底……
其表现在，今生今世修行悟道的不同层次，以及不同的境界上……
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五根、五力，虽然都是最上乘菩萨所具足的素质和表现形态，但是，尽管是初始入道的行者，其根基亦不可小觑！
因为，因缘不可思议……
有可能是乘愿再来的大菩萨，入住诸趣，示现生死……故而，切不可贡高我慢，以貌取人……
菩萨摩诃萨不一定都是现比丘相的出家人，在家居士，真心实意地在行菩萨道，护持佛法，济度苍生的……比比皆是！
他（她）们才是真正的菩萨摩诃萨！
五根、五力就在菩萨摩诃萨的心性里！
如果没有他（她）们的存在，没有他（她）们的发心，，没有他（她）们在行菩萨道……
佛法灭亡如日落西山，佛法早已不复存在！
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根是指根基。
五根这五个根基，都不是今生所努力的结果，而是无始劫以来，生生世世的修行，所打下的基础……
不同的修道人，由于各自的爱好与修持不同，对待各自的追求与信仰亦不相同，长此以往……积累到各自的自性里的信息便是不一样，这就出现了好坏、正邪、善恶、美丑、成败等等区别……
由于修道人的精进程度和努力方向的异殊，这个时候不仅出现了好与坏，善与恶的区别……更出现了忠臣、良将和汉奸、卖国贼的区别……
也出现了佛菩萨与妖、精、鬼、怪、魔的区别……
![如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图5](https://rlxf001.com/wp-content/uploads/2021/07/wxsync-2021-07-418963c448f8633c39652615da6f59e6.jpeg "如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图5")
同样的都是修道人，有的人是正念昭彰，坚信正法，一心向道，并且能主动地誓死抵制外道与邪谬……
尤其是对于反人类的邪教理论，能够深恶痛绝，不予苟同……
这些都是一个人的五根、五力的功底所决定的！
五根、五力，是修道人在修行过程中，所积累的道业之种子！
积累在修道人自性里的五根、五力之习气，即道业之力的种子，根深蒂固地储存在自性里，随着阿赖耶识的生命转化，伴随着修道行者……
以备当下和未来的修行过程中运用自如！
![如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图6](https://rlxf001.com/wp-content/uploads/2021/07/wxsync-2021-07-e43877c79c7591ee77aa0a0492739545.jpeg "如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图6")
根是根基，是指道人的根基，修行的基础。
力是力度，指力的强度。
力有作用力，必有反作用力；力有大小；有方向；亦有作用点……
五根，是指五个根基，五个基础，犹如五个基石！
五力，即指在对客观事物，所认识程度上，力度的大小！
![如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图7](https://rlxf001.com/wp-content/uploads/2021/07/wxsync-2021-07-2a2e9f51fa7e18fad4e775a2e47905f7.jpeg "如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图7")
五根：
1）信根：是指信心、信念、信仰的根基。
2）进根：是指精进的根基。
3）念根：是指不忘诸法的根基。
4）定根：是指禅定的根基。
5）慧根：是指开启智慧的根基。
五力：
1）信力：是指信心、信念、信仰的力度。
2）进力：是指精进的力度。
3）念力：是指正念即不忘诸法、坚信诸法空相的力度。
4）定力：是指禅定的功夫……
![如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图8](https://rlxf001.com/wp-content/uploads/2021/07/wxsync-2021-07-0bdef9d006853154aad27cd1c2832c7d.jpeg "如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图8")
![如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图9](https://rlxf001.com/wp-content/uploads/2021/07/wxsync-2021-07-20a4e01e287ebfe00593a8926a161df2.jpeg "如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图9")
![如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图10](https://rlxf001.com/wp-content/uploads/2021/07/wxsync-2021-07-621aeba0d011de08304cffeed222d969.jpeg "如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图10")
云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多信根？
二者信受如是諸菩薩行。由此信故修行正行，終不起意樂證餘乘。
三者信受如是勝義了義甚深緣起。一切諸法無我無有情，但是言說之所假立，唯空無相無願之相。由此信故，有情見趣及諸隨眠不復增長。
四者信受如是力無畏等一切佛法。既信受已，離疑離惑，修集一切所有佛法。舍利子！如是等相是名菩薩摩訶薩信根。
「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩信力？
舍利子！是諸菩薩清淨勝解忍受決定、堅固難壞、不可制伏，設有惡魔化為佛像到菩薩所為作障礙，令是菩薩於正法智及勝解脫欲使遠離情不欣樂，又作是言：『如是法者非佛正教。』舍利子！假使四大之性互相轉變，終不能使成就信力勝解菩薩為魔惑故信力傾動。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩信力。
「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩念力？
舍利子！諸菩薩等於彼彼法由安住念令心安住，無有能令移動散亂。是菩薩摩訶薩由念持力，善能摧滅一切煩惱，而無有能制伏此念。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩念力。
「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩定力（三摩地力）？
舍利子！諸菩薩等安住遠離諸靜慮支，雖復觀察一切音聲、諸語業道及音聲刺，而不能障最初靜慮。是諸菩薩雖以如是一切善法尋伺推求無量諸法，而不能障第二靜慮。是諸菩薩雖復安住所生歡喜，而不能障第三靜慮。是諸菩薩雖為成熟一切眾生，攝受正法不住於捨，而不能障第四靜慮。舍利子！菩薩摩訶薩安住如是四種靜慮，一切靜慮所對治法不能制伏。
「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩慧力？
舍利子！是智慧力堅固難伏，所謂一切世間出世間法所不制伏。如是智力，又是菩薩生生之處，乃至世間已行正行，工巧業處難作難解，而諸菩薩於彼一切不由師教現前了知。舍利子！是諸菩薩又於一切出世間法，謂能救度諸世間者，菩薩摩訶薩以智慧力悉能攝受，不為一切世間天人之所制伏。
![如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图11](https://rlxf001.com/wp-content/uploads/2021/07/wxsync-2021-07-715fb4d98faea1c4bc85edb28adbf13b.jpeg "如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图11")
![如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图12](https://rlxf001.com/wp-content/uploads/2021/07/wxsync-2021-07-3183089a582da67f762fbe5fc6811f0b.jpeg "如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图12")
徒弟，要欲行菩萨道，必须具足五根、五力！
师父请您放心！弟子谨遵师教！依教奉行！
![如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图13](https://rlxf001.com/wp-content/uploads/2021/07/wxsync-2021-07-b57cfb69ee621f5b9e98bc383a5eb269.jpeg "如何理解 ‘ 五根 ’ ‘ 五力 ’ ？[ 甚深佛法（29）]插图13")
阿弥陀佛！在家菩萨不可小觑，有可能是菩萨摩诃萨！
此法是为有缘者说
此法为最上乘者说