如何才能实现 ‘ 择法分 ’ ?[ 甚深佛法(22)]

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如何才能实现‘ 择法分 ’?
[ 甚深佛法(22)]

九华山 · 大慈藏寺
住持  释门智  原创

 

修道人如果没有八正道,则道人无慧命 !

修道人如果没有择法分,即没有第一正法眼,道人将失去灵魂,犹如行尸走肉,必然会被邪教擒获,做外道子孙……

没有择法分,犹如投错胎,没有第一正法眼,必然入错行,进错门 !

   

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如何才能实现‘ 择法分 ’

     

1.   常随佛学,万无一失!
 

普贤王菩萨的十大愿:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。

普贤王菩萨的十大愿,其根本内涵,就是指导我们后辈学佛弟子的座右铭!就是普天下所有修道人的‘ 择法菩提分 ’!即第一正法眼!

修道人能牢记普贤王菩萨的十大愿,牢记常随佛学,就是有了择法分,就是具足第一正法眼!

如此谨慎修行,实现择法分,如探囊取物,在修行路上决定不会走偏……

可是,由于我们后辈子孙的业力,‘ 能敌须弥,能深巨海,能障圣道 ’,学来学去,心血来潮,恨不得一口吃个胖子,妄想即身成佛……

如此,不能常随佛学,没有择法分,没有第一正法眼,必然会被邪教所擒获,则心甘情愿地为外道去奉献青春年华,成为魔子魔孙……

悲也!惨也!

   

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悉达多太子毅然决然地斩断须发,发心出家,就是典型的择法分
 
2.  发大誓愿,战胜魔力!
 

《金刚经》大乘正宗分第三 :‘ ……所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之…… ’

这就是释迦牟尼佛的大愿!愿一切众生,包括胎、卵、湿、化……都成佛,最后连一个众生都不剩……

 

观世音菩萨发的愿是:‘ 千处祈求千处应,苦海常作渡人舟…… ’ 

   

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地藏王菩萨的前身,身为大长者子时在狮子奋迅具足万行如来前发的大愿是:‘ 我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。’

地藏王菩萨的前身,为婆罗门女时,于觉华定自在王如来前发的大愿是:‘ 愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。’

地藏王菩萨的前身,为小国王时,发的大愿是:‘ 若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。’

地藏王菩萨的前身,为光目女时,在清净莲华目如来前所发的大愿是:‘ 愿我自今日后……却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱、恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉!’

   

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法藏比丘即阿弥陀佛在因地发的大愿:‘ 常运慈心拔有情,度尽无边苦众生,轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐……未度之者令得度,已度之者使成佛,假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉…… ’

……

诸佛菩萨皆有大愿,为的是一个目的,让后学尽快掌握择法分,具足第一正法眼,战胜魔力,证得清净,开佛智慧,度尽无边罪苦众生……

 

请问,我们后学,做佛的弟子,有像诸佛菩萨那样发过大愿吗?

请问,没有愿力,如何战胜你的业力呢?

没有愿力,怎么可能实现择法分呢?

没有择法分,没有第一正法眼,则分不出正法与邪法,不懂什么是无为法,什么是世间有为法,你的修行又从何入手呢?

   

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3.  深入经藏,智慧如海!
 

佛教我们,深入经藏,智慧如海 。

可是有人却说:‘ 三藏十二部留给别人悟…… ’还有人鼓吹‘ 一句佛号念到底…… ’甚至于鼓吹‘ 到极乐世界决定成佛…… ’

 阿弥陀佛的四十八大愿,其中的第十八愿‘ 十念必生 ’,写得清清楚楚:

“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。”

 十念必生!干嘛要‘ 一句佛号念到底 ’啊 ?这岂不是跟阿弥陀佛对着干?难道你是五逆之徒?干嘛要诽谤正法?!
 
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要欲智慧如海,一定要深入经藏。

只有深入经藏,才能有择法分,才能具足第一正法眼。如此,才能沿着佛指引的方向前进,直达彼岸……否则,看了一辈子伪经,还沾沾自喜,岂不是丢人丢大了 ?

要欲普度众生,则一定要开智慧,要开智慧,就一定要深入经藏……试想,一个后学,不能深入经藏,没有择法分,又怎么可能有第一正法眼?没有第一正法眼,又没有佛的指引,怎么能到达彼岸成佛?

 

真佛不学,正法不用,偏要信邪师的,岂能得到择法分?

没有择法分,则没有第一正法眼,岂能不被邪教擒获,又岂能不被外道所拐骗?

 

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4.  勤学法门,难学能学 !
   

《金刚经心论》中讲佛从九得:

‘ 佛从发心斋戒清净得,佛从久久不退真实得,佛从平等不择冤亲得,佛从下心参求明师得,佛从慈悲忍辱得,佛从精进解脱得,佛从难行能行、难舍能舍、难学能学得,乃至佛从一切种、一切智慧得 。’

   

要欲实现择法分,具足第一正法眼,必须要广发大愿,勤学法门,难学能学……修行路上绝不能抄近路!

只有愿力才能战胜业力,有了愿力,才能勇猛精进,难学能学!有了愿力,勇猛精进地勤学法门,才能实现择法分,具足第一正法眼,最终证得清净,开佛智慧……

这是修道人修行成佛的必由之路!

所有的三宝弟子在皈依法会上,都发过四弘誓愿:

1.   众生无边誓愿度;

2.  烦恼无尽誓愿断;

3.  法门无量誓愿学;

4.  佛道无上誓愿成。

有了法门无量誓愿学,才能实现择法分,得第一正法眼。如此勇猛精进地修行下去,到达彼岸,才能如探囊取物!

 

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结  论: 

世间有一句‘ 人往高处走,水往低处流 ……行要好友,住要好伴! ’ 

还有一句‘ 宁可给好汉牵马坠蹬,也不给懒汉当祖宗!’

这些就是人世间,典型的‘ 择法分 ’……只不过这是世间法,是有为法!世间法尚且如此,更何况我们是做佛的弟子了!为什么还不如世间人呢?

正如当年迦叶尊者率五百人,和他的两个弟弟也率五百人,三兄弟一共率领一千人皈依佛陀……为什么?这就是典型的‘ 择法菩提分 ’的佛门公案!

他们才是真正的修道人……

   

修道人有了择法分,即有了第一正法眼,在修行路上才能得以谨慎修行,才能不至于被邪师拐骗,修行路上才能保证不偏斜……亦不至于被外道绑架,做魔的子孙……

道人有了择法分,有了第一正法眼,才能成就无上正等菩提,即证无上道……只有成就了无上正等菩提,才能荷担如来家业,续佛慧命,普济度化有情众生……

果真如此,才能如观世音菩萨那样:从闻思修入三摩地,于空假中得一乘果……千处祈求千处应,苦海常作渡人舟……

果真如此,才能如诸佛一样,生生世世常行菩萨道!

果真如此,才能学习法藏比丘:

未度之者令得度,已度之者使成佛;

假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉!

果真如此,才能学习法藏比丘:

常运慈心拔有情,度尽无边苦众生;

轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐!

果真如此,成佛指日可待 !

 

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附:七菩提分的内容
   

1)择法菩提分:选择正法,舍离邪法、外道法。

2)精进菩提分:所行道业不懈怠,不放逸,不散乱。 

3)喜菩提分:契悟觉悟真理,入欢喜地,善能觉了。 

4)除菩提分:除去烦恼妄想,得到身心轻安,趋于清净。

5)舍菩提分:舍离世俗贪欲与执着妄念,故名舍觉分。

6)定菩提分:得一切智知,不生烦恼与妄想,是名定觉分。

7)念菩提分:念即正念,不忘诸法是为正念,故名念觉分。

 

七菩提分的第一菩提觉支,就是择法菩提分,就是择法分!足以说明,择法才是首要!择法分才是第一正法眼!

 

二〇二一年一月一日
农历十一月十八日

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没有择法分,想干成一件事,谈何容易?

 

如何才能实现 ‘ 择法分 ’ ?[ 甚深佛法(22)]插图11
师父:徒弟,修行路上没有择法分,没有第一正法眼,
你说你是道人,那是胡说!
徒弟:师父您好!感谢您的教诲,弟子一定牢牢记住,
人往高处走,水往低处流!

   

此法是为有缘者说
此法为最上乘者说

进山学无为
般若是法髓
醍醐甘露味
如云又似水

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