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佛法真谛（59）
学习《圆觉经》[ 之八 ]
辩音菩萨品
[ 甚深佛法 (127) ]
中国 · 九华山 · 大慈藏寺
住持 释门智 原创
一 、佛经原文
《圆觉经》 [ 辩音菩萨品 ]
于是辩音菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，如是法门，甚为希有。世尊，此诸方便，一切菩萨，于圆觉门，有几修习，愿为大众，及末世众生，方便开示，令悟实相。
善男子，一切如来，圆觉清净，本无修习，及修习者，一切菩萨，及末世众生，依于未觉，幻力修习，尔时便有，二十五种，清净定轮……
若诸菩萨，唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅槃，此菩萨者，名单修奢摩他。
若诸菩萨，唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨，清净妙行，于陀罗尼，不失寂念，及诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵提。
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若诸菩萨，唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那。
若诸菩萨，以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭，此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。
若诸菩萨，以寂灭力，种种自性，安于静虑，而起变化，此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨，以寂灭力，无作自性，起于作用，清净境界，归于静虑，此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨，以寂灭力，种种清净，而住静虑，起于变化，此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他三摩钵提。
若诸菩萨，以寂灭力，资于至静，而起变化，此菩萨者，名齐修禅那奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨，以寂灭力，资于变化，而起至静，清明境慧，此菩萨者，名齐修禅那三摩钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨，以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性，清净随顺。
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奢摩他，三摩钵提，还有禅那，这三种方法，顿、渐排序，有二十五轮……
二十五轮，无非一个目的……想办法让修道人证得清净！
不管用什么方法，无论是止还是幻，最后幻灭，进入禅那……
道人要的是开智慧！至于中间用什么方法，那是随心所欲，没有一定之规……
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正如邓小平同志的格言讲的：管它黑猫白猫，逮到老鼠就是好猫！
不能逮老鼠，白猫也是黑猫！连个老鼠都逮不着，黑猫也是白猫……到最后，只能被淘汰！
二十五轮只是方法而已，修道人没有一定之规，进殿门先迈左脚还是迈右脚，怎么方便怎么来，随顺的是方便……修道人就是如此！
真正的道人是顿觉者……顿觉者并法不随顺……直奔涅槃！
不为环境所扰，不为琐事所忧，这就是定！
有定才能有沉淀，才能入禅，没有定，一切都是枉然……
法无定法，这就是本心的清净……
如果法有定法，那就是意识形态的产物，不是佛法，充其量是个世间法……
法本法无法，无法法亦法……
当此法生起来的时候，当下为空，故而法本无法！
法法平等，无有高下！
此法生起的前提，是前法必灭，如果前法不灭，那不是本心，那是大脑还处于朦胧状态，尚不清净……
世间的事，本来如此，一定要有一个规矩，一定要有一个模式，这本身就是形而上学……
形而上学猖獗，一法无成！一事无成！
日常生活中，所有的语言、行为、动作……无不如此！
如果非要有一个一定之规，那只能是在操场上操练而已，摆的是花架子……
道人也是一样，千篇一律，不能随心所欲……那不是修道，那是表演！
历史上，凡是成功者，都是不拘一格降人才……这就是道法自然！
凡是追求形式主义，不能随顺自然的，等待的结果不是灭亡，也是惨遭失败……
3 . 人世间的一切都是幻化
人世间的一切都是幻化，就连生命都是分分秒秒地在衰变……
前一秒可能还是鲜活的生命，后一秒就有可能是两个世界……阴阳相隔！
没有一个是永恒不变的！都是在变，在幻变……
道人就是在幻中……以幻止幻，最后才能入定……进入禅那……才能入道……进而证得清净，而开智慧……
人世间不变的只有业力使然！
在幻化的人类世界，众生的生命千变万化……只有所造业力使然不变！
众生在其业力，惯性的驱使下，向着自己的方向前进……六道轮回由此产生……
众生只能顺着业力的牵引，沉沦于六道……无力回天！
这就是宿命论！
能跳出轮回，不受业力牵引的，只有修道人……
为什么？
首先，修道人的奢摩他，本身就是止……
止什么？
止的是妄想与执着，避免了为妄想而执着的业力牵引……
其次，修道人明白，人世间的一切都是幻化，并以三摩钵提，来以幻止幻……进入禅那……而开智慧！
4 . 只有智慧才是永恒，不是幻化
智慧是本性里固有的光，人人平等，个个具足……只不过被各自的业障掩盖了而已……这个时候就是凡夫！
修道人经过自身的努力，证得了清净，本心之光则显现出来，智慧打开……
公元：二〇二三年四月二十日
岁次 ：癸卯年 三月 初一 日
唯除顿觉人，并法不随顺。
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