戒能受也能舍，戒能持也能开。能受戒是因缘、是福报，能舍戒也是因缘和福报；能持戒是功德，能开戒更是智慧。舍了戒便没有恐怖心理，开了戒便没有挂碍存在。舍了戒也就不存在破戒的事了，舍戒还可以再增、再补；开了戒就不存在持戒的负担，开了戒还可以再遮、可以再持，也可以再受。

对于在家居士五戒、八戒、八关斋戒、居士菩萨戒，在家菩萨能够理解，而明其道理，知其深意，求受在家居士戒，不仅能够做到随缘奉持，因缘守律，则受戒则是增上缘，步圣境，趣佛知见道的殊胜果乐，果真如此，福报自然具足，功德力必然增长，证得清净则指日可待……

在家居士的戒律一般有五戒、八戒、八关斋戒以及在家菩萨戒 。平时大家都知道的五戒，即是在家居士戒，亦称优婆塞戒。其中在家菩萨戒二十八轻戒的具体内容繁多，欲受菩萨戒的在家男、女居士，在受菩萨戒的法会上，戒和尚及教授和尚、羯磨和尚一定会有开示，讲解清楚的，这里不做赘述。

能到寺庙短期出家，不仅有助于自己陶冶情操，修身养性，还能够积累自己的福报与资粮，增长自己的功德与智慧。中国历史上的著名诗人，李白、王维、苏东坡等，都曾经在寺庙里住过一段时间，留下的许多千古佳话和禅门公案，是填补了中华文化内涵的绚丽瑰宝。

不能强迫他（她）们一定要吃全素。一切随缘最好！那么，有的居士因为宿世因缘，不仅是个人的因缘好，就是家里的所有成员都具足无量因缘，都能喜欢吃全素，那当然是再好不过的事情了。果真如此，不是佛化家庭，也是诸上善人俱会一处，才有如此的因缘福报。

凡是学佛之人，必须首先要改造自己，‘唯我是凡夫，唯我业障重；一切是我错，不要怨别人’。要放下自己的贡高我慢，放下自己的我、我执、我所，视一切众生都是未来佛！唯有我功浅德薄！深深地自责与忏悔，这才是学佛的开始。这个时候才能明白一切众生本来是佛。

总而言之，只要我们的心地虔诚，一心向佛，以纯净心皈依三宝，无论是在比较大的寺庙或者是在比较小的寺庙，还是在居士家中以及在念佛堂、精舍内，皈依师能够如理、如法地按照佛制仪轨的要求，来给受皈依三宝的人做皈依三宝佛事，皈依的功德是一样的，皈依的效果也是一样的。

三宝做慈航，就是依靠三宝，乘上三宝法船，最终修行成就，到达彼岸。在家居士不是住持僧宝，而是白衣，怎敢冒充三宝，做皈依师呢？所以，在家居士修持再好，也不能乱了佛制，毁败佛法。如果硬是要攀援做皈依，聚乌集合，招徒纳众，害人不浅，因果定然不饶！

由此可见，方便皈依也必须要求受皈依的本人，亲自参加皈依法会，绝不能由他人替代皈依，更不能做异地皈依，即受皈依者与皈依师之间，利用电话、广播、网络，进行互不见面的异地遥控皈依。如果硬是要这样做皈依，不是在牟利攀缘、招徒纳众，也是在轻蔑三宝和毁败佛法，是佛制所不允许的。

相上的住持三宝，是性上的一体三宝的性中之相现，性上的一体三宝，是相上的住持三宝的相中之性体。他们虽然是虚实两样，却是密不可分，则性相不乖，二而不二，合二而一。这就是住持三宝和一体三宝两者之间的关系。皈依住持三宝，则本有一体三宝。迷之者轮转生死，悟之者成等正觉。