佛法真谛（50）释迦牟尼佛和舅舅憍陈如的对话（之二）[ 四念处是道人修行的根本 ] [ 甚深佛法 ( 118 ) ]

佛法真谛（ 50 ）

 

释迦牟尼佛和舅舅

憍陈如的对话（之二）

[ 四念处是道人修行的根本 ]

 

[ 甚深佛法 ( 118 ) ]

 

中国 · 九华山 · 大慈藏寺

住持   释门智   原创

 

一 、 歌利王与 忍辱仙人的故事

《金刚经》第十四 [ 离相寂灭分 ] 记载，

释迦牟尼佛往昔就是在山林中修行的忍辱仙人……

一天，摩揭陀国的国王歌利王出游，随行的宫女们发现了林中静坐的忍辱仙人，见其仙风道骨，宁静慈祥，便上前搭讪……

“ 你为什么要修忍辱啊 ？”

仙人应机为宫女说，

我在修 “ 观身不净，观受是苦；观心无常，观法无我 ” 之法……

她们便端身而坐，双手放在两膝前，静听仙人为她们说法……

 

国王见此情景，心生诧异，便起嫉妒与嗔恨……

在修忍辱……遂拿刀子割下了仙人的左耳……

 

只见鲜血流地，仙人却安详地看着歌利王，没有一点怨恨之心……

又命左右，割去仙人的双手双脚……我就不信，看你还能忍辱到何时！

这时候，忍辱仙人，仍然面不改色心不跳，让歌利王一头雾水，诧异地问：“ 我肢解你身体，你为什么不嗔恨我？”

仙人回答：“ 我修的就是忍辱。如果我修成了，我不但不嗔恨你，我还要感谢你……”

“ 何以见得？”

“ 我若是嗔恨，你肢解我的身体，恢复不了；我如果不嗔恨，被肢解的身体，就能瞬间复原……”

结果，被肢解的身体，瞬间恢复如初……

歌利王傻了，人间竟有如此奇事……

忍辱仙人又说：“ 我不但不嗔恨你，将来成佛了，我第一个要来度你……”

歌利王就是释迦牟尼佛今生的舅舅，憍陈如……

释迦牟尼佛成佛以后，度的第一个人就是歌利王，也就是他今生的舅舅，憍陈如……

二、四念处的含义

忍辱仙人为什么要修四念处 ？

三十七道品中的四念处 ：

 

“ 观身不净，

  观受是苦；

  观心无常，

  观法无我。” 

 

三十七道品，是进入佛法神圣殿堂的三十七个台阶，‘ 四念处 ’、 ‘ 四正勤 ’ 、 ‘ 四如意足 ’ ，是这三十七个台阶中，最基础的十二个台阶……

 

其中的四念处，是所有修道人的基本功和基础课，如果一个道人在这一关上过不去，步入佛法殿堂，都是妄想……

可见，忍辱仙人是真道人！

 

1 . ‘ 观身不净 ’，是怎么一回事 ？

肉身是四大假合，血肉之躯，是造罪、造业的机器……

肉身内部有脏器化污、屎尿臭秽、精血腥臊……外表有毛发藏污、汗腺排臭、皮肤聚垢……怎能为净 ？ 

所啖食物，积聚在胃肠，被消化的过程就如同在下水道里发酵……

尤其是荤腥食物，在消化的过程中……还不如一个焚尸场干净！

 

 

故《圆觉经》讲：

 

“ 我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血，津液涎（xian上声）沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风……

 

四大各离，今者妄身，当在何处 ？即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根……”

这就是分分秒秒，万千变化的肉身……

 

故而，‘ 观身不净 ’ ！

 

 

2 . ‘ 观受是苦 ’ 又是怎么一回事 ？

 

‘ 受 ’ 即是五蕴里面 ‘ 受蕴 ’ 的 ‘ 受 ’，也就是感受……

 

人在自然界里生存，冷一点不行，热一点也不行，饿了不行，撑了也不行；累了不行，闲的难受也不行……

 

所有的感受，无不是 “ 苦 ” ！

 

尽管是 ‘ 洞房花烛 ’，‘ 金榜题名 ’ 时， 哪怕是 ‘ 吃喝玩乐，骄奢淫逸 ’ 的高兴一时……也不过是当下一时的享受而已……

 

表面上看起来的 ‘ 乐 ’ ，乐极而生悲……

 

等到贪赃枉法，事态毕露，掉脑袋的时候……哭都来不及！

 

 

人生有三苦，八苦，无量诸苦……哪里有乐？

 

三苦：苦苦，坏苦，行苦。

 

八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。

 

……

 

所有的感受，除了 ‘ 苦 ’ 在等待着以外，没有永远的 ‘ 极乐 ’ ！

所以，‘ 观受是苦 ’ ！

 

3 . ‘ 观心无常 ’ 是怎么一回事 ？

心是什么？

 

《圆觉经》讲：“ 六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。”

 

心就是一个怪物，无形无相，看不着，摸不到……

收来在一微尘，散开量周沙界，大则能包太虚，小则犹如量子……

起步就超光速！变化无常 ！

 

故而，‘ 观心无常 ’ ，有偈为证：

进山学无为，般若是法髓；
醍醐甘露味，如云又似水……

如云在虚空，婀娜缥缈中，
欲识真面目，无迹亦无踪……

似水随缘度，冰霜雪雨露；
相随自然转，不伤皮筋骨！

……

 

这里讲的就是观 ‘ 心 ’ 无常 ！

 

 

4 . ‘ 观法无我 ’ 又是怎么一回事 ？ 

 

《心经》里讲 “……舍利子，是 诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减…… ” 

《金刚经》净心行善分第二十三：

 

“ 复次须菩提，是法平等，无有高下！是名阿耨多罗三藐三菩提……”

 

明白如此道理的，即是无上正等正觉！

 

‘ 法 ’ 是由清净心，即本心生的，才为 ‘ 法 ’ ！亦即佛法 ！

 

清净心即 ‘ 如来 ’ ！

 

 

《金刚经》究竟无我分第十七 ：

 

“ 是故如来说一切法皆是佛法。“ 这个如来说的 ‘ 法 ’ 就是无为法！就是佛法！

 

学法问道进深山，指的就是这个 ‘ 法 ’ !

 

因为，本心清净，本心为空，故而本心生的法，它是不生也不灭，不垢也不净，不增也不减……

 

为什么？

 

因为，本心清净，本心即如来，本心生的 ‘ 法 ’ 里没有我 ！

故而，‘ 观法无我 ’ ！

 

妄想心与执着心则不然，妄想心与执着心不仅有 ‘ 我 ’ ，而且还要有 ‘ 我执 ’ 和 ‘ 我所 ’！

 

妄想心与执着心因为有我，生的是 ‘ 有为法 ’ ，是‘ 世间法 ’ ，它是大脑意识形态的产物……跟佛法是两个概念，两码事！

 

这就是 ‘ 观法无我 ’ 的正确理解！

故而，开始入道的时候，修道人一定要，

 

观身不净，

观受是苦，

观心无常，

观法无我……

 

否则，不是愚痴，亦是个凡夫……

 

岂能成道？

 

又怎么可能证道呢 ？

 

 

三 、释迦牟尼佛和憍陈如是两条路上的人

 

释迦牟尼佛今生来到人间，身为王子，而出家证道，不仅是今生的因缘，而是宿世因缘……

 

往昔在做忍辱仙人的时候，被歌利王割截身体而不怨恨，说明前世就已经证道了……

 

正因为释迦牟尼佛前世就证道了，今生才顺理成章地有出家的因缘……否则根本不可能！

 

 

凡夫是凭业力延续生命的，凡夫的业力里头，只有贪欲、仇恨，及不平之事，不可能有出家的因缘……

 

憍陈如如果不把释迦牟尼佛弄回去，一切荣华富贵都将化为泡影……他的人生将没有前景，甚至于无法生存……

 

因此，憍陈如，他不可能让释迦牟尼佛，平平安安，顺顺当当地走出家的路的……一定要百般阻挠，亦是平常之事，下黑手都是意料之中……

 

可是，释迦牟尼佛前世是证道之人，今生出家，并非是标新立异，而是接续前缘，圆满成佛大愿……

 

 

所以说释迦牟尼佛和憍陈如是两个世界的人，其所有的对话，都是两条道路的激烈较量……

正因为释迦牟尼佛前世就已经在修四念处，修成了，才有了忍辱仙人割截身体而不怨恨的事实……

 

那今生无论有多大的阻力，让他放弃出家的愿望，他都一定能克服……

 

 

为什么？

 

因为四念处是道人的基本功，释迦牟尼佛打得最扎实……

 

观身不净，

观受是苦，

观心无常，

观法无我……

 

能证到这四念处，绝非是一般的修道成就……

 

所以说才有了跟他舅舅较量的功底……

 

到最后，憍陈如只能甘拜下风，拜释迦牟尼佛为师，自己也成了修道人……

 

这说明什么？

说明了 “ 以道莅天下，其鬼不神 ！”

 

 

公元：二〇二三年三月十七日
岁次：癸卯年 二月 二十六 日

释迦牟尼佛前世为忍辱仙人时

就已经成就了，

修 ‘四念处’ 只是在验证自己……

‘四念处’ 是步入佛法殿堂的阶梯啊……

不修 ’四念处‘，就妄想步入佛法殿堂，

烦死了！