文殊菩萨的普见佛国 与 阿弥陀佛的极乐佛国 之 比 较
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佛在《大宝积经》第六十卷·第15会
[文殊师利授记品]说的
部 分 内 容
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爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言：“世尊，善哉願說，文殊師利所得佛剎。”
佛言：“善男子，汝當自問文殊師利。”
時彼菩薩白文殊言：“仁者當得何等佛剎功德莊嚴。”
文殊師利言：“善男子，若我求菩提，汝可問其所得佛剎。”
師子勇猛言：“仁者豈不求菩提耶？”文殊師利言：“不也！何以故？若有所求則有染著，若有所染則有貪愛，若有所愛彼則有生，彼若有生是則有愛，若有所愛終不於中而有出離。善男子，我為是故不求菩提。何以故？菩提不可得故，以不可得是故不求。善男子，然汝問我何等佛剎，仁當得者，我不能說。何以故？對於如來一切智者，說自佛剎功德莊嚴，即為菩薩自讚己德。”
佛告文殊師利：“汝可自說，以何等願莊嚴佛剎，令諸菩薩聞已，決定成滿此願。”
時文殊師利受如來教，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，我今承佛神力當為宣說，諸有欲求大菩提者皆應諦聽，若聞此願當如實學令得圓滿。”
文殊師利，當以右膝著地之時，十方各恒河沙等諸佛剎土六種震動。
時文殊師利復白佛言：“我從往昔百千億那由他阿僧祇劫已來，起如是願，我以無礙天眼，所見十方無量無邊諸佛剎中一切如來，若非是我勸發決定菩提之心教授教誡，令修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至令得阿耨多羅三藐三菩提，我於菩提終不應證。而我要當滿此所願，然後乃證無上菩提。”
時彼眾中諸菩薩等咸作是念：“文殊師利無礙天眼見幾如來？”
是時世尊知諸菩薩心之所念，即告師子勇猛雷音菩薩言：“善男子，譬如以此三千大千世界碎為微塵，汝意云何，此諸微塵，可以算計知其數不？”
答言：“不也！世尊。”
佛言：“善男子，文殊師利無礙天眼，見於東方無量諸佛復過是數，南西北方四維上下亦復如是！”
時文殊師利白佛言：“世尊，我有是願，以恒河沙等諸佛世界，為一佛剎，無量妙寶，間錯莊嚴，若不爾者，我終不證，無上菩提；復次世尊，我復有願，令我剎中，有菩提樹，其量正等，十大千界，彼樹光明，遍此佛剎；復次世尊，我復有願，我坐菩提樹已，證得阿耨多羅三藐三菩提，乃至涅槃，於其中間，不起此座，但以變化，遍於十方，無量無數，諸佛剎土，為諸眾生，而演說法；復次世尊，我復有願，令我剎中，無女人名，純菩薩眾，離煩惱垢，具淨梵行，初生之時，袈裟隨體。結加趺坐，忽然而現，如是菩薩，遍滿其剎，無有聲聞、辟支佛名，唯除如來，之所變化，往詣十方，為諸眾生，說三乘法。”
爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言：“世尊，文殊師利，當來成佛，名為何等？”
佛言：“善男子，此文殊師利，成佛之時，名為普見。以何義故，而名普見？以彼如來，於十方無量百千億那由他，諸佛剎中，普皆令見。若諸眾生，見彼佛者，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。普見如來，雖未成佛，若我現在，及滅度後，有聞其名，亦皆必定，當得阿耨多羅三藐三菩提，唯除已入離生之位及狹劣心者。”
文殊師利又白佛言：“世尊，我復有願，如阿彌陀佛剎，以法喜為食。而我剎中，菩薩初生，起食念時，即便百味，盈滿於鉢，在右手中。尋作是念，若未供養，十方諸佛，及施貧窮，苦惱眾生，餓鬼等類，令其飽足，而我決定，不應自食。作此念時，得五神通，乘空無礙，往於十方，無量無數，諸佛剎中，以食供養，諸佛如來，及聲聞眾。又於貧苦，諸眾生類，亦皆周給，復為說法，令離渴愛，於一念頃，還至本處；復次世尊，我復有願，於我剎中，諸菩薩等，初生之時，所須衣服，於其手中，隨意皆出，種種衣寶，鮮潔稱體，應沙門服。便作是念，若未供養，十方諸佛，不應自用，於一念中，往詣十方，無量佛剎，以此衣寶，獻諸佛已，還至本處，方自受用；復次世尊，我復有願，我佛剎中，諸菩薩眾，所得財寶，及諸資具，要先分施，諸佛聲聞，遍供養已，然後受用，又我剎中，遠離八難，及不善法，既無過咎，亦無禁戒，無有苦惱，諸不悅意。”
時師子勇猛白佛言：“世尊，而彼佛剎，名為何等？”
佛言：“彼剎名隨願積集清淨圓滿。”
師子勇猛言：“世尊，彼佛世界在何方所？”
佛言：“在於南方，此娑婆世界，亦當在彼佛剎之中。”
文殊師利又白佛言：“我復有願。我佛剎中，積集無量，妙寶所成，復以無量，摩尼妙寶，間錯莊嚴，其摩尼寶，於十方界，所未曾有，甚為難得，如是寶名，俱胝歲中，說不能盡，隨諸菩薩，樂見彼剎，金為體者，即見為金，樂見銀體，即見為銀，然於見金，未曾損減，樂見頗梨，琉璃馬碯，赤真珠等，無量諸寶，各隨所見，皆不相礙，如是栴檀香體，阿伽羅香，乃至赤栴檀等，各隨樂見，亦復如是。又彼剎中，不以日月摩尼，星火等光，之所照見，彼諸菩薩，皆以自身光明，照於千億，那由他剎。又彼剎中，以花開為晝，花合為夜，隨諸菩薩，所樂時節，即皆應之，然無寒暑，及老病死，若諸菩薩，隨其所樂，欲證菩提，即往餘剎，於兜率天，壽盡降生，而證菩提。此佛剎中，無有涅槃，百千種樂，於虛空中，雖不現相，而聞其音。此樂不出，順貪愛聲，但出諸波羅蜜，佛法僧聲，及菩薩藏，法門之聲。隨諸菩薩，所解妙法，皆悉得聞。又諸菩薩，若欲見佛，隨所詣處，經行坐立，應念即覩，普見如來，坐菩提樹。若諸菩薩，於法有疑，但見彼佛，不待解釋，疑網皆斷，解了法義。”
爾時會中，無量百千億，那由他諸菩薩眾，同聲說言：“若有得聞，普見佛名，彼人便得，最上善利，何況生於，彼佛土者。若有得聞，此文殊師利，授記法門，及聞文殊師利名者，是則名為，面見諸佛。”
是時佛告諸菩薩言：“如是如是！如汝所說。善男子，若有受持百千億，諸佛名號，若復有稱，文殊師利，菩薩名者，福多於彼！何況稱於，普見佛名，何以故？彼百千億，那由他佛，利益眾生，不及文殊師利，於一劫中，所作饒益。”
爾時眾中，無量百千，億那由他，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那、羅摩睺羅伽、人非人等，同聲唱言：
“南無文殊師利童真菩薩！南無普見如來應正等覺！”
說此語已，八萬四千億，那由他眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生，善根成熟，於三乘中，得不退轉。
文殊師利又白佛言：“我復有願，如我所見，無量無數，百千億那由他，諸佛世尊，而彼諸佛，所有佛剎，功德莊嚴，如是一切，皆令置我，一佛剎中，唯除二乘，及五濁等。世尊，若我自說，佛剎功德，種種莊嚴，過恒沙劫，亦不能盡。如我所願，唯佛能知。”
佛言：“如是！文殊師利，如來知見，於三世中，無有限礙。”
爾時眾中，有諸菩薩，作如是念：
“文殊師利所得佛剎，功德莊嚴。與阿彌陀佛剎，為等不耶？”
佛 言 之 比 较
爾時世尊，知彼菩薩，心之所念，即告師子勇猛言：“善男子，譬如有人，析一毛為百分，以一分毛，於大海中，取一滴水，此一滴水，喻阿彌陀，佛剎莊嚴，彼大海水，喻普見如來，佛剎莊嚴，復過於此！何以故？普見如來，佛剎莊嚴，不思議故。”
爾時師子勇猛白佛言：“世尊，如是等類，佛剎莊嚴，於三世佛剎，頗更有不？”
佛言：“有！善男子，東方去此，過百億恒，河沙世界，有佛剎名，住最上願，彼中有佛，名普光常多功德海王。彼佛壽命，無量無邊，常為菩薩，而演說法。善男子，彼佛剎土，功德莊嚴，與普見佛剎，等無有異。”
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二〇〇九年六月二十五日
此法是为有缘者说
此法为最上乘者说