最上乘学佛一百问
14、受了戒的在家居士因为
某种原因破了戒怎么办？
门智法师@【最上乘班】
第三期 教 材
中国·九华山·大慈藏寺
住持 释门智 原创
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在家居士能够受居士戒，无论是受五戒、八戒、八关斋戒还是受在家菩萨戒，都是一件难能可贵的事。说明其修持已经到了一定的程度，佛法、佛理、佛制都能够掌握到一定的深度。
也就是说，什么是佛法，什么是佛理，什么是佛制，都已经清楚明了。甚至于什么该做，什么不应该做，什么该说，什么不应该说，更能了如指掌。在家居士应该如何修行，应该如何去处理家庭以及周围、社会等关系，都基本上能够掌握了，才能有受戒的因缘，才能够拥有受戒的福报和功德。
因此，受了戒的在家居士，一般的是不会轻易破戒的。只要能够受戒，就能够护戒；只要能够受戒，就能够持戒，以至于能够守戒。如果不能够持戒以至于不能够守戒，那么为什么还要去受戒呢？
可是，因为种种原因，有的时候在特定的情况下，实在没有办法去圆满地守住戒律。
譬如，蔬菜、果树生了虫子，要不要喷洒农药？喷洒农药，虫子被杀死了怎么办？蝗虫来了，要不要灭蝗？要灭蝗是不是杀生？要种地，就要翻地、耕耘，伤了土里的虫子怎么办？伤了土里的虫子背不背因果？客人来了，招待客人喝茶，要不要烧开水？烧开水是不是把水里的虫子杀死了？还有吃的蔬菜要不要洗，洗菜时把蔬菜上的虫子弄死了怎么办？等等……很多具体问题，随时都有可能发生……怎么办？
这些日常生活中的客观实际行动，经常发生又不可逾越，弄得受了戒的在家居士左右为难……一些外道邪师，趁机胡编乱造，这也不行……那也不行……害得在家居士如坐针毡，惶惶不可终日。学佛的还不如不学佛了！受戒成了受刑！这些该怎么办啊？
怎么办？首先要明理！
蔬菜、水果都要及时喷药，否则绝收，没有经济效益，如何生存？种地、耕耘天经地义，不种地，靠什么吃饭？灭蝗是人类社会的本能，不灭蝗就等于自取灭亡……烧开水是生理上的需要，水不烧开，生了病谁负责？洗菜是生存的需要，菜不洗干净，卫生岂能保证？
这些行为都是人类生存与发展的客观需要，它的主体是以人类的生存为目的。这些活动与自然界的矛盾被公认为无计业，不存在因果关系，更谈不上是以杀生为目的的社会生产活动。既然是无计业的行为与活动，因此，无需挂碍！无需恐怖！
喷药与翻地，灭蝗与耕耘，烧水与洗菜这些行动，近则为维护简单生存，远则可救济天下苍生，不但无罪，而且有功，何来破戒之说？！
不仅如此，更要明白戒又是什么？
戒是止，止什么？止恶！
戒是防，防什么？防非！
戒是矩，是心念上的矩，不能逾矩！
戒是帘，遮心念上的丑，不能放出！
戒是羞耻心，知羞耻方能止恶与防非，知羞耻方能有惭愧心，才能知道忏悔！
有的时候，实在没有办法能够守住戒律，通常有两种办法可以解决：
1. 当下舍戒。
2. 当下开戒。
如何舍戒？在你的心念上，对于不能守的戒律，当下舍去，不再护持与受持了，此时舍了戒，则没有恐怖的心理存在！
如何开戒？在你的心念上，对于不能持的戒律，当下打开，不受该戒的约束了，此时开了戒，则没有挂碍的意识存在！
戒能受也能舍，戒能持也能开。能受戒是因缘、是福报，能舍戒也是因缘和福报；能持戒是功德，能开戒更是智慧。
舍了戒便没有恐怖心理，开了戒便没有挂碍存在。舍了戒也就不存在破戒的事了，舍戒还可以再增、再补；开了戒就不存在持戒的负担，开戒还可以再遮、再持。
那么，在当下没有来得及舍戒，或者是开戒，结果又破了戒，该怎么办呢？
记住！受戒，受的是戒法；持戒，持的是戒相；守戒，守的是戒体；护戒，护的是戒用。
戒体在性，戒用在心，戒法在理，戒相在表。
破的是戒相是表，不是性体，则戒的性体未破；
行的是戒法，污的是理；破的是戒相，损的是表。
既然是性体未破，就如主人公未丢，主人公若在，何惧理亏？
表相如衣，衣破可补，何愁不再？
因此，果真如此的话，克诚披露，求哀忏悔，得清净心，重新再来。亦如舍戒无二。
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门智法师 @【最上乘班】
第三期 教 材
二〇〇八年十月五日发表
二〇一七年二月六日上传
（本期有修改）
此法是为有缘者说
此法为最上乘者说
“无量亿千万佛所种诸善根才有此缘”